读《春秋》者，先明大义，次观世变。所谓世变者何也？《春秋》之始，是世道之一变；《春秋》之终，是世道之一变。刘知几有云，孔子述史始于《尧典》，终于获麟，盖《书》之终，《春秋》之始。孔子述《书》至《文侯之命》而终，文侯之命，平王之初年也。隐公之初，平王之末年也。平王之始，申侯与犬戎其攻宗周而弑幽王。则申侯者，王法必诛、不赦之贼，平王与其臣庶不共戴天之雠也。今平王知有母而不知有父，知其立己为有德，而不知其弑父为可怨，至使复雠讨贼之师，反为报施酬恩之举，则其忘亲逆理而得罪于天亦已甚矣。其命文侯之辞曰：「汝多修整我干戈，捍我于艰，患已弭矣，用赉尔秬鬯一卤；功已报矣，其归视师，宁尔邦国，无复事矣」。即此一篇而观之，已无兴复之望，然其意尤有所望也。盖迟四十九年之久，无复一发振起之意，圣人于刑赏之权，不复望于有周也决然矣。由是而下，则为春秋之始，独非世道一变之会与！王道衰微，霸不复振。春秋之终，夷狄强横，然世犹有胜负也。至于荆楚横衡，已为中国之害，甚至断发文身之俗，偃然与晋侯为两霸矣。入春秋已来，诸侯大夫各有定位也，至获麟之岁，齐陈恒执齐国之柄，而弑简公之兆已萌矣；鲁自季孙逐君之后，鲁国政柄尽在三家，而陪臣执国命之渐已著矣；晋自赵鞅入国之后，晋国政权尽在六卿，则韩、赵、魏为诸侯之渐，不于是而见乎！向也夷狄交于中国，莫有如楚之暴逆，厥后秉礼之鲁，奔走于偏方，下国之越，以求一朝之安，此夷狄强横之甚，而中国不能制也。今伯主不竞，而诸侯之争城争地者干戈扰攘，而无一息之宁矣。获麟之前，世变为春秋，获麟之后，世变为战国，庸非世道一变之会耶？是《春秋》之所以终也。然不特此也，合《春秋》一经而观之，有所谓隐、桓、庄、闵之《春秋》，有所谓僖、文、宣、成之《春秋》，有所谓襄、昭、定、哀之《春秋》。霸主未盛之时也，庄之十三年会于杏，二十七年而同盟于幽，于是合天下而听命于一邦也；合天下而听命于一邦，古无有也。僖之元年而齐迁邢，二年而城邢，四年而伐楚，五年而会王世子，九年盟于葵丘，安中夏、攘夷狄之权，皆在伯主之未兴，诸侯无所统，而天下犹知有王政。故隐、桓之《春秋》多书王霸主之既兴，诸侯有所统，而天下始不知有天王，故僖、文以后之《春秋》书王极寡。伯主之兴，固世道之一幸，而王迹之熄，独非世道之衰耶？僖之十七年而小白卒，小白卒而楚始横，中国无伯十馀年。二十八年，而有城濮之战，则中国之霸在齐桓者今得而归晋文矣；晋襄继之，犹能嗣文公之业；灵、成、景、厉不足以绍先绪；悼公再霸而得郑、楚，尚庶几焉。自是而后，晋伯不复振，至于晋平，能明义以驭夷，则区区一楚，将屏伏退听之不暇，安能逞其强如此之甚哉！昭之元年于虢之会，中国分为晋、楚之从矣。四年，楚灵大会于申，实用齐桓召陵之礼，举六王、二公之事，堂堂华夏之区，咸听命于夷狄矣。十年，平丘之盟，虽曰再主夏盟，而晋之德则不竞，天下之诸侯参盟见矣。参盟见而诸侯无主盟者，则天下无所统一也；无所统一，则天下之无伯也；无霸，则春秋终矣。天下无王，《春秋》固已伤王迹之熄，天下无霸，此尤世道之大不幸。其他如荆人来聘，夷狄之臣未有名氏也；屈完来盟称字，著于经矣；无骇侠卒，诸侯之大夫始而书名，未有书氏者，今则有生而氏者矣；始也诸侯盟诸侯，于后则大夫盟诸侯矣；始也诸侯自相盟，于后则大夫自相盟矣；始也诸侯僭天子，今则大夫僭诸侯矣；始也大夫窃诸侯之柄，于后则陪臣据大夫之邑矣。合《春秋》一经观之，愈趍愈下，愈久愈薄。逆之而上，则文、武、成、康之盛，可以接尧舜之传，所以昭文德也；沿之而下，则七雄分裂，吞并于秦，不至于极不止也，无以威不轨也。后之作《通鉴》编年者托始韩、赵、魏之为诸侯，亦所以继《春秋》之后欤。学《春秋》者既能先明大义以究道理之精微，又能历观时变以稽时事之得失，则《春秋》一经亦思过半矣！

夫事有违而得道，有顺而失义，有爱而为害，有恶而为美。其故何乎？盖明智之所得，暗伪之所失也。是以君子之于事也，无适无莫，必考之以义焉。得由和兴，失由同起。故以可济否谓之和，好恶不殊谓之同。《春秋传》曰：「和如羹焉，酸苦以剂春味，君子食之，以平其心。同如水焉，若以水济水，谁能食之？琴瑟之专一，谁能听之」？是以君子之行，周而不比，和而不同，以救过为正，以匡恶为忠。经曰：「将顺其美，匡救其恶，则上下和睦，能相亲也。「昔楚恭王有疾，召其大夫曰：「不谷不德，少主社稷。失先君之绪，覆楚国之师，不谷之罪也。若以宗庙之灵，得保首领以殁，请为灵若厉」。大夫许诸。及其卒也，子囊曰：「不然，夫事君者，从其善，不从其过。赫赫楚国，而君临之，怃正南海，训及诸夏，其宠大矣。有是宠也，而知其过，可不谓恭乎」！大夫从之。此违而得道者也。及灵王骄淫，暴虐无度。芋尹申亥从王之欲，以殡于乾溪，殉之二女。此顺而失义者也。鄢陵之役，晋、楚对战，阳谷献酒，子反以毙。此爱而害之者也。臧武仲曰：「孟孙之恶我，药石也；季孙之爱我，美疢也。疢毒滋厚，石犹生我」。此恶而为美者也。孔子曰：「智之难也。有臧武仲之智，而不容于鲁国。抑有由也，作而不顺，施而不恕矣」。盖养其知义，讥春违道也。夫知而违之，伪也；不知而失之，暗也。与伪焉，其患一也。患之所在，非徒在智之不及，又在及而违之者矣。故曰「智及之，仁不能守之，虽得之，必失之也。《夏书》曰：「念兹在兹，庶事恕施」。忠智之谓矣。故君子之行，动则思义，不为利回，不为义疚，进退周旋，唯道是务。苟失其道，则兄弟不阿；苟得其义，虽仇雠不废。故解狐蒙祁奚之荐，二叔被击公之害，勃鞮以逆文为成，傅瑕以顺厉为败，管苏以憎忤取进，申侯以爱从见退，考之以义也。故曰：「不在逆顺，以义为断；不在憎爱，以道为贵」。《礼记》曰：「爱而知其恶，憎而知其善」。考义之谓也（《后汉·刘梁传》）。

夫称君子者，心无措乎是非，而行不违乎道者也。何以言之？夫气静神虚者，心不存于矜尚；体亮心达者，情不系于所欲。「矜尚不存乎心，故能越名教而任自然；情不系于所欲故能审贵贱而通物情。物情顺通，故大无违；越名任心，故是非无措也。是故言君子则以无措为主，以通物为美；言小人则以匿情为非，以违道为阙。何者？匿情矜吝，小人之至恶；虚心无措，君子之笃行也。是以大道言：「及吾无身，吾又何患」？无以生为贵者，是贤于贵生也。由斯而言夫至人之用心，固不存有措矣。是故伊尹不惜贤于殷汤，故世济而名显；周旦不顾嫌而隐行，故假摄而化隆；夷吾不匿情于齐桓，故国霸而主尊。其用心岂为身而系乎私哉！故《管子》曰：「君子行道，忘其为身」。斯言是矣！君子之行贤也。不察于有度而后行也；任心无邪，不议于善而后正也；显情无措，不论于是而后为也。

是故傲然忘贤，而贤与度会；忽然任心，而心与善遇；傥然无措，而事与是俱也。故论公私者，虽云志道存善，□无凶邪，无所怀而不匿者，不可谓无私；虽欲之伐善，情之违道，无所抱而不显者，不可谓不公。今执必公之理，以绳不公之情，使夫虽为善者，不离于有私；虽欲之伐善，不陷于不公。重其名而贵其心，则是非之情不得不显矣。是非必显，有善者无匿情之不是，有非者不加不公之大非。无不是则善莫不得，无大非则莫过其非，乃所以救其非也。非徒尽善，亦所以厉不善也。夫善以尽善，非以救非，而况乎以是非之至者，故善之与不善，物之至者也。若处二物之间，所往者必以公成而私败。同用一器，而有成有败。

夫公私者，成败之途而吉凶之门也。故物至而不移者寡，不至而在用者众。若质乎中人之性，运乎在用之质，而栖心古烈，拟足公涂，值心而言，则言无不是；触情而行，则事无不吉。于是乎同之所措者，乃非所措也；俗之所私者，乃非所私也。言不计乎得失而遇善，行不准乎是非而遇吉，岂公成私败之数乎？夫如是也，又何措之有哉？故里凫显盗，晋文恺悌；勃鞮号罪，忠立身存；缪贤吐衅，言纳名称；渐离告诚，一堂流涕。然数子皆以投命之祸，临不测之机，表露心识，犹以安全；况乎君子无彼人之罪，而有其善乎？措善之情，亦甚其所病也。「唯病病，是以不病」，病而能疗，亦贤于疗矣。

然事亦有似非而非非，类是而非是者，不可不察也。故变通之机，或有矜以至让，贪以致廉，愚以成智，忍以济仁。然矜吝之时，不可谓无廉，情（「情」一作「猜」。）忍之形，不可谓无仁；此似非而非非者也。或谗言似信，不可谓有诚；激盗似忠，不可谓无私，此类是而非是也。故乃论其用心，定其所趣；执其辞而准其理，察其情以寻其变。肆乎所始，名其所终。则夫行私之情，不得因乎似非而容其非；淑亮之心，不得蹈乎似是而负其是。故实是以暂非而后显，实非以暂是而后明。公私交显，则行私者无所冀，而淑亮者无所负矣。行私者无所冀，则思改其非；立功者无所忌，则行之无疑，此大治之道也。故主妾覆醴，以罪受戮；王陵庭争，而陈平顺旨。于是观之，非似非非者乎！明君子之笃行，显公私之所在，阖堂盈阶莫不寓目而曰：「善人也」！然背颜退议而含私者，不复同耳！抱□而匿情不改者，诚神以丧于所惑，而体以溺于常名；心以制于所慑，而情有系于所欲，咸自以为有是而莫贤乎己。未有功期之惨，骇心之祸，遂莫能收情以自反，弃名以任实。乃心有是焉，匿之以私；志有善焉，措之为恶。不措所措，而措所不措，不求所以不措之理，而求所以为措之道。故明时为措而暗于措，是以不措以致为拙，措为工。唯惧隐之不微，唯患匿之不密。故有矜忤之容，以观常人；矫饰之言，以要俗誉。谓永年良规，莫盛于兹；终日驰思，莫窥其外。故能成其私之体，而丧其自然之质也。

于是隐匿之情，必存乎心；伪怠之机，必形乎事。若是，则是非之议既明，赏罚之实又笃。不知冒阴之可以无景，而患景之不匿；不知无措（《御览》四百二十九作「无情」，下句放此。）之可以无患，而患措之不巧，岂不哀哉！是以申侯苟顺，取弃楚恭；宰嚭耽私，卒享其祸。由是言之，未有抱隐顾私（《艺文类聚》二十二作「抱伪怀奸」，《御览》亦作「抱伪」。）而身立清世，匿非藏情而信著明君者也。是以君子既有其质，又观其鉴。贵夫亮达，希而存之；恶夫矜吝，弃而远之。所措一非，而内愧乎神；贱隐一阙，而外惭其形。言无苟讳，而行无苟隐。不以爱之而苟善，不以恶之而苟非。心无所矜，而情无所系，体清神正，而是非允当。忠感明天子，而信笃乎万民；寄胸怀于八荒，垂坦荡以永日。斯非贤人君子高行之美异者乎！

或问曰：「第五伦有私乎哉？曰：『昔吾兄子有疾，吾一夕十往省，而反寐自安；吾子有疾，终朝不往视，而通夜不得眠』。若是，可谓私乎非私也」？答曰：「是非也。非私也。夫私以不言为名，公以尽言为称，善以无名为体，非以有措为负。今第五伦显情，是非无私也；矜往不眠，是有非也。无私而有非者，无措之志也。夫言无措者，不齐于必尽也；言多吝者，不具于不言而已。故多吝有非，无措有是。然无措之所以有是，以志无所尚，心无所欲，达乎大道之情，动以自然，则无道以至非也。抱一而无措，而无私无非，兼有二义，乃为绝美耳。若非而能言者，是贤于不言之私，非无情，以非之大者也。今第五伦有非而能显，不可谓不公也；所显是非，不可谓有措也；有非而谓私，不可谓不惑公私之理也（本集，又略见《晋书》本传，《艺文类聚》二十二）」。

天祸晋室，四海颠覆，丧乱之极，开辟未有。明公遭历运之厄，当阳九之会，圣躬负伊周之重，朝廷延匡合之望。方将振长辔而御八荒，扫河汉而清天涂，所藉之资，江南之地，盖九州之隅角，垂尽之馀人耳。而百越鸱视于五岭，蛮蜀狼顾于湘汉，江州萧条，白骨涂地，豫章一郡，十残其八。继以荒年，公私虚匮，仓库无旬月之储，三军有绝乏之色。赋敛搜夺，周而复始，卒散人流，相望于道。残弱之源日深，全胜之势未举。鉴惧云旗反旆，元戎凯入，未在旦夕也。昔齐旅未期，而申侯惧其老，况暴甲三年，介胄生虮虱，而可不深虑者哉？江扬本六郡之地，一州封域耳。若兵不时戢，人不堪命，三江受敌，鼓蠡振摇，是贼逾我垣墙之内，窥我室家之好。黩武之众易动，惊弓之鸟难安，鉴之所甚惧也。去年已来，累丧偏将，军师屡失，送死之寇，兵厌奔命，贼量我力矣。虽继遣偏裨，惧未足成功也。愚谓尊驾宜亲幸江州，然后方召之臣，其力可得而宣；熊罴之士，其锐可得而奋。进左军于武昌，为陶侃之重；建名将于安成，连甘卓之垒。南望交广，西抚蛮夷。要害之地，勒劲卒以保之；深沟坚壁，案精甲而守之。六军既赡，战士思奋，尔乃乘隙骋奇，扰其窟穴，显示大信，开以生涂，杜韬之颈固已锁于麾下矣。

议者将以大举役重，人不可扰。鉴谓暂扰以制敌，愈于放敌而常扰也。夫四体者，人之所甚爱，苟宜伐病，则削肌刮骨矣。然守不可虚，鉴谓王导可委以萧何之任。或以小贼方毙，不足动千乘之重。鉴见王弥之初，亦小寇也，官军不重其威，狡逆得肆其变，卒令温怀不守，三河倾覆，致有今日之弊，此已然之明验也。蔓草犹不可长，况狼兕之寇乎！当五霸之世，将非不良，士非不勇，征伐之役，君必亲之，故齐桓免胄于邵陵，晋文擐甲于城濮。昔汉高、光武二帝，征无远近，敌无大小，必手振金鼓，身当矢石，栉风沐雨，壶浆不赡，驰鹜四方，匪遑宁处，然后皇基克构，元勋以融。今大弊之极，剧于曩代，崇替之命，系我而已。欲使銮谢旂无野次之役，圣躬远风尘之劳，而大功坐就，鉴未见其易也。魏武既定中国，亲征柳城，扬旌卢龙之岭，顿辔重塞之表，非有当时烽燧之虞，盖一日纵敌，终己之患，虽戎辂蒙崄，不以为劳，况急于此者乎！刘玄德躬登汉山，而夏侯之锋摧；吴伪祖亲溯长江，而关羽之首悬；袁绍犹豫后机，挫衄三分之势；刘表卧守其众，卒亡全楚之地。历观古今拨乱之主，虽圣贤，未有高拱闲居，不劳而济者也。前鉴不远，可谓蓍龟。

议者或以当今暑夏，非出军之时。鉴谓今宜严戒，须秋而动，高风启涂，龙舟电举，曾不十日，可到豫章。豫章去贼尚有千里之限，但临之以威灵，则百胜之理济矣。既扫清湘野，涤荡楚郢，然后班爵序功，酬将士之劳；卷甲韬旗，广农桑之务，播恺悌之惠，除烦苛之赋。比及数年，国富兵强，龙骧虎步，以威天下，何思而不服，何往而不济，桓文之功不难懋也。

今惜一举之劳，而缓垂死之寇，诚国家之大耻，臣子之深忧也。

鉴以凡琐，谬蒙奖育，思竭愚忠以补万一。刍荛之言，圣主不弃，戍卒之谋，先后采之，乞留神鉴，思其所陈（《晋书·王鉴传》）。

其一，崇治方，曰：窃惟今之在官者，多求清身克济，不早已爱物。何者？比来守令年期既促，岁责有成。盖谓猛济为贤，未甚优美。此政既代，后者复然。夫政之于民，过急则刻薄，伤缓则驰慢。是以周失舒缓，秦败急酷。民非赤子，当以赤子遇之。宜在舒疾得衷，不使劳扰。顷承魏之衰政，人习逋违，先王朝宪备行，民咸识法。但可宣风正俗，纳民轨训而已，自非军旅之中，何用过为迫切。至于兴邦致治，事由德教，渐以成之，非在仓卒。窃谓姬周盛德，治兴文、武，政穆成、康。自斯厥后，不能无事。昔申侯将奔，楚子诲之曰：「无适小国」。言以政狭法峻，将不汝容。敬仲入齐，称曰「幸若获宥，及于宽政」。然关东诸州，沦陷日久，人在涂炭，当慕息肩。若不布政优优，闻诸境外，将何以使彼劳民，归就乐土。

其二，省造作，曰：顷者魏都洛阳，一时殷盛，贵势之家，各营第宅，车服器玩，皆尚奢靡。世逐浮竞，人习浇薄，终使祸乱交兴，天下丧败。比来朝贡，器服稍化，百工造作，务尽奇巧。臣诚恐物逐好移，有损政欲。如此等事，颇宜禁省，《记》言「无作淫巧，以荡上心」。《传》称「宫室崇称，民力雕弊」。汉景有云：「黄金珠玉，饥不可食，寒不可衣」。「雕文刻镂，伤农事者也。锦绣纂组，害女功者也」。以二者为饥寒之本源矣。然国家非为军戎器用、时事要须而造者，皆徒费功力，损国害民。未如广劝农桑，以衣食为务，使国储丰积，大功易举。

其三，明选举，曰：选曹赏录勋贤，补拟官爵，必宜与众共之（案《通典》十六作「知」），有明扬之授，使人得尽心，如睹白日。其材有升降，其功有厚薄，禄秩所加，无容不审。即如州郡选置，犹集乡闾，况天下选曹，不取人物，若方州郡，自可内除，此外付选曹铨叙者（案，《周书》脱「选叙」二字，《通典》十六校补）既非机事，何足可密。人生处世，以荣禄为重，修身履行，以纂身为名（案《通典》作「以慕声名」）。然逢时既难，失时为易。其选置之日，宜令众心明白，然后呈奏，使功勤见知，品物称悦。

其四，重战伐，曰：魏祚告终，天眷在德。而高洋称僭，先迷未败，拥逼山东，事切肘腋。譬犹棋劫相持，争行先后。若一行非当，或成彼利。诚应舍小营大，先保封域，不宜贪利在边，轻为兴动。捷则劳兵分守，败则所损己多。国家虽强，洋不受弱。《诗》云：「德则不竞，何惮于病」。惟德可以庇民，非恃强也。夫力均势敌，则进德者胜。君子道长，则小人道消。故昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。彼行暴戾，我则宽仁。彼为刻薄，我必惠化。使德泽旁流，人思有道。然后观衅而作，可以集事。

其五，禁奢侈，曰：案礼，人有贵贱，物有等差，使用之有节，品类之有度。马后为天下母，而身服大练，而身服大练，所以率下也。季孙相三君矣。家无衣帛之妾，所以励俗也。比来富贵之家，为意稍广，无不资装婢隶，作车后容仪，服饰华美，眩曜街衢，仍使行者辍足，路人倾盖。论其输力公家，未若介胄之士。然其坐受优赏，自逾攻战之人。纵令不惜功费，岂不有亏厥德。必有储蓄之余，孰与务恤军士，鲁庄公有：「云，衣食所这录敢爱也。必以分人」。《诗》言：「岂曰无衣，与子同袍」。皆所以取人力也。

又陈事上议之徒，亦应不少，当有上彻天听者，未闻是非，陛下虽念存物议，欲尽天下之情而天下之情，犹为未尽。何者？取人受言，贵在显用。若纳而不显，是而不用，则言之者或寡矣（《周书·乐逊传》）。

昔秦废五等。崔实仲长统王朗曹囧等皆以为秦之失。余窃异之。试通其志云。盖明王之理天下也。先之以博爱。本之以仁义。张四维。尊五美。悬礼乐于庭宇。置轨范于中衢。然后决元波使横流。扬薰风以高扇。流恺悌之甘泽。浸旷荡之膏腴。正理革其淫邪。淳风柔其骨髓。使天下之人。心醉而神足。其于忠义也。立则见其参于前。其于进趋也。皎若章程之在目。礼经所及。等日月之难踰。声教所行。虽风雨之不辍。圣人知俗之渐化也。王道之已行也。于是体国经野。庸功勋亲。分山裂河。设磐石之固。内守外禦。有维城之基。连结遍于域中。胶葛尽于封内。虽道昏时丧。泽竭政塞。郑伯逐王。申侯弑主。鲁不供物。宋不城周。吴徵百牢。楚问九鼎。小白之一匡天下。重耳之一战诸侯。无君之迹显然。篡夺之谋中寝者。直以周礼尚存。书不陨。故曰不敢失坠。天威在颜。自春秋之后。礼义渐颓。风俗尘昏。愧耻心尽。疾走先得者为上。夺攘投会者为能。加以八世专齐。三家分晋。子贡之乱五国。苏秦之斗七雄。苛刻繁兴。经籍道息。莫不长诈术。贵攻战。万姓皆戴爪牙。无人不属觜距。所以商鞅欺故友。李斯囚旧交。孙膑丧足于庞涓。张仪得志于陈轸。一旅之众。便欲称王。再战之雄。争来奉帝。先王会盟之礼。昔时樽俎之容。三代元风。扫地尽矣。况始皇削平区宇。殊非至公。李斯之作股肱。罕循大道。人无见德。唯虐是闻。当此时也。主猜于上。人骇于下。父不能保之于子。君不能得之于臣。欲使始皇分土。奸雄建侯。薄俗若喻晋郑之可依。便借贼兵而资盗粮。寄鱼龙而助风雨。不可行也。是以秦鉴周德之绵深。惧已图之不远。罢侯置守。高下在心。天下制在一人。百姓不闻二主。直是不得行其世封。非薄功臣而贱骨肉也。高皇帝揭日月之明。怀天地之量。算材不足以分赏。论功不足以受封。邑皆百城。土有千里。人殷国富。地广兵强。五十年间。七国同反。贾谊忧失其国。晁错请削其地。若言由大而反也。不若召陵之师。践土之众也。若言有材而起也。刘濞非王霸之材。田禄无先管之略也。且齐晋以逆礼为惭。吴楚以犯上非愧。衅由教起。其所由来远矣。自此之后。杂霸又衰。中兴不能改物创图。黄初不能深谋远虑。缅乎汉魏之际。寻其经纬之初。未有积德重光。泽及万物。观其教。偷薄于秦风。察其人。豺狼于汉日。故魏太祖曰。若使无孤。天下几人称帝。几人称王。明窃号谥者触目皆是。欲以此时开赐履之祚。垂万代之封。必有通车三川以窥周室。介马汾隰而逐翼侯。王司徒屡请于当时。曹元首又勤于宗室。皆不知时也。

经天纬地之帝。求制礼作乐之才。拨乱反正之君。资拔山超海之力。继韶夏而崇谥号。非无阵战之风。披皇图而稽文武。或用干戈之道。故能弥纶宗庙。弹压山川。苞四海以为家。一六合而光宅。是以二十八宿。悬列将而察休徵。三十五星。聚天军而赫符彩。吕望垂竿于渭涘。道峻匡周。张良授策于圯桥。功崇佐汉。乃有心如铁石。气若风云。洛谶书名。河图秘象。青丝电烛。历大块以三休。碧羽霜凄。倚浑天而一息。岑彭许允。征南镇北之名。冯异王昌。大树中军之号。杜太行而泥函谷。猛气无前。戮封豕而斩长鲸。雄图不测。元戎十乘。驱卫霍于前军。甲士三千。列孙吴于后殿。秋风白露。执金鼓而齐六军。泰山黄河。折铜符而光百代。建庙堂之策。为社稷之臣。孰能与于此乎。在我右将军矣。公讳哲。字知人。钜鹿阳曲人也。七代祖靖非。前秦征北大将军。镇北地上郡。其后子孙因居于宁州襄阳县。开国承家之始。诞姓命氏之源。大名发于本支。当涂峻于层构。三辰郁郁。天街分毕昴之都。九野茫茫。地险列山河之境。丞相以万机论道。匡大运以震威严。尚书以八座当官。赞金行而标领袖。文昭武穆。方驾齐驱。公子王孙。朱轮华毂。大鹏垂翰。驭风伯而指南溟。天马腾姿。偶云师而集东道。祖唐。隋天水郡丞河阳都尉。瑶林琼树。擢标格以千寻。圆折方流。委波涛而万顷。雄飞有望。岂惟京兆之丞。阴德不愆。何直丹阳之尉。父宝。皇朝通议大夫总管府司兵参军事。东家孔子。至德生于上天。南国申侯。明灵诞于中岳。君朝翊赞。道先王之法言。公府弼谐。对上天之休命。若夫圣人作而万物睹。元首明而庶事康。日月粲其光华。山川郁其云雨。则有英灵间出。丹陵谐白兽之祥。符瑞庭生。黑帝感苍龙之杰。隋珠一寸。魏后扬眉。和璧千金。秦王动色。颜生殆庶。闻于竹马之年。扬子参元。发自铜车之岁。建情峰而直上。疏笔海以横流。彫墙则百堵皆兴。峻宇则千门并列。可大可久。无忘简易之途。为子为臣。率由忠孝之境。郭林宗之披雾。岂敢名言。孔文举之钦风。每相推荐。若乃五材并用。谁能去兵。七德兼施。止戈为武。出师于九天之上。暗合兵书。取睽于十日之前。悬符射法。固以文武之道。揄扬满于域中。将相之才。籍甚闻于海内。贞观十五年起家补国子博士。乔林扫日。惊白凤于词条。璧水澄天。骇雕龙于义壑。班超慷慨。常怀万里之心。季路平生。每负三军之气。十六年敕授左翊卫北门长上。禄赐同京官。仍令为飞骑等讲礼。邓司徒之旧事。马上读书。祭征虏之前闻。营中习礼。宫花如锦。还临拜将之坛。槐叶成帷。复对阅军之市。自皇王眷命。大帝应期。运璇衡而制八方。调玉烛而临四极。元兔白狼之野。来奉衣簪。蟠桃析木之乡。尚迷声教。太宗文皇帝操斗极。把钩陈。因百姓之心。问三韩之罪。胜残去杀。上凭宗庙之威。禁暴戢奸。下藉熊罴之用。公丹心白刃。本自轻生。六郡三河。由来重气。乌江讨逆。剖项籍于五侯。鹿野惩奸。磔蚩尤于四宰。二十年诏除游击将军右武候。信义府右果毅都尉。长上如故。显庆二年以内忧解职。痛深吴隐。哀极颜丁。蹐厚地以崩魂。诉高天而泣血。紫泥垂涣。频降玺书。墨缞临戎。遂从金革。三年诏除左卫清宫府左果毅都尉。寻圉谷府折冲都尉。并长上如故。又以应诏举对策甲科迁左骑卫郎将。于时长榆历历。烽火犹惊。高柳依依。边风尚急。关山夜月。遂为丹徼之秋。西北浮云。翻作穹庐之景。四年诏公为铁勒道行军总管。陈兵玉塞。按节金微。学常山之蛇。拟丽谯之鹤。钟鼓嘈囋。上闻于天。旌旗缤纷。下蟠于地。伏尸百万。因瀚海而藏舟。辟地数千。即燕山而筑观。武臣雄略。气慑西零。神将宏图。威加北狄。武德元年诏迁左骁骑中郎将。寻检校右监门左武卫将军。本官如故。昔者封禅陟云亭之后。七十二君。图书出河洛以还。三千馀岁。振兵释旅。方崇荐帝之仪。道洽功成。必致禋天之礼。粤以皇家辟统之五十年。今上开基之十七载。登封告禅。玉牒金绳。建显号而施尊名。扬英声而腾茂实。华夷辑睦。皆承万岁之恩。朝野欢娱。咸奉千年之庆。乾封元年诏加明威将军。本官如故。大风遗孽。叛涣青邱。小水残魂。凭陵碧海。率百官于文祖。尚兴彭蠡之师。会万国于涂山。犹有防风之戮。是岁也。诏公为辽东道行军总管。军营对日。兵气横天。开玉堂而按部。坐金城而勒阵。阙巩之甲。犀兕七重。艅艎之船。舳舻千里。驾鼍梁于圣海。秦皇息鞭石之威。泛鳌钓于仙洲。愚叟罢移山之力。然后风行电卷。斩将屠城。塞丹浦之遥源。伐黑林之奥本。王孙公子。名沾皂隶之臣。深谷大山。境入樵渔之囿。二年诏加上柱国。仍检校安东都护。导之以德。齐之以刑。威振六官。风扬五部。兵戈载戢。无劳尉候之虞。桴鼓希闻。宁有穿窬之盗。仰太阳而晞湛露。方预四朝。临逝水而急寒风。俄悲一去。齐孟尝之下泪。高榭曲池。鲁司寇之悲歌。颓山坏木。长安杳杳。还符日近之言。京兆悠悠。竟绝天高之问。玉关生入。自判无期。绣服晨还。竟知何日。总章二年三月十六日。遘疾薨于府第。春秋五十有四。呜乎哀哉。诏赠左监门将军。礼也。唯公被服忠孝。周旋礼乐。仁者见之谓之仁。智者见之谓之智。研几册府。金縢玉版之书。索隐兵钤。元女黄公之法。每建旟推毂。三令五申。躬擐甲冑。亲当矢石。军井未建。如临盗水之源。军灶未炊。似对嗟来之食。由是南驰北走。东讨西征。运之无旁。按之无下。戴筐宫里。遥登大将之坛。飞阁星边。独列中军之位。虽龙泉匿字。薰歇光沈。而鳞阁飞名。天长地久。夫人扶风马氏。隋濠州刺史圆之孙也。五松春艳。牵少女之祥风。八桂秋荣。降仙娥之宝魄。谢家之子。歌柳絮而知惭。刘氏之妻。颂椒花而自耻。三从按礼。无亏内则之风。四德扬蕤。载阐中闺之训。宿盘龙于月镜。早没鸾床。矫飞翼于霞楼。先沈凤穴。珠星璧月。终陪季子之阶。金鼎银樽。竟列齐侯之寝。以贞观十五年五月五日。终于某所。越咸亨元年某月日。祔于某原。长子瓜州司仓择木次子右卫亲卫元封等。门传万石。庭列双珠。花萼争荣。芝兰蔼秀。天经地义。钦承避席之谈。日就月将。虔奉趋庭之教。变槐檀而沥胆。木石悲酸。代霜露以崩心。幽明感动。葬之以礼。祭之以时。生人之本尽矣。死生之义备矣。孝子之事亲终矣。于是门生故吏。共缉家声。才子文人。思传盛德。庶使蔺相如之生气。历千载而犹存。随武子之馀风。尽九原而可作。其词曰。

文王受命。毕公馀庆。玉树连芳。金枝叠映。三分并列。七雄齐竞。建国承家。重熙累盛。功宣蹈舞。德流歌咏。河洛垂文。山川出云。骊珠育照。虹玉呈文。直立孤耸。天然不偫。栖迟胶塾。悦怿邱坟。耻为儒者。自许将军。伊祁不怿。轩辕讨逆。阵拥辽河。兵屯碣石。班超投翰。扬雄执戟。弓合三材。刀长四尺。爰清尉候。载澄疆埸。得人者昌。失人者亡。皇恩俾乂。帝曰明扬。幽桂含馥。滋兰吐芳。承天待诏。观国宾王。茂绩斯远。英声克彰。鹏池淼漫。鸡山祸乱。出阃辞家。夷凶静难。金微瓦解。玉亭冰泮。扈驾天门。陪祠日观。万邦胥悦。千龄启旦。斗骨危城。占蹄举兵。丸山雾塞。渤海波惊。帝赫斯怒。王师有征。虔刘北貊。戡剪东明。导以文𮜿。宣其德刑。太微上将。文昌贵相。非熊非罴。令闻令望。宠踰军幕。荣参武帐。本谓来朝。何期返葬。原野萧瑟。风烟悽怆。天道如何。吞恨者多。松风夜响。薤露晨歌。秋月如练。春云似罗。荣华灭后。寒暑经过。青乌邱垄。白马山河。

吾尝终日不食。三省吾身。觉昨非而今是。庶舍旧而谋新。原夫天地之大德曰生。圣人之大宝曰位。生也者。贤愚定其美恶。位也者。朝市总其名利。七情由其不等。百行以之咸异。傥无心以自谋。良局途其必踬。何者。得不思失。雄独忘雌。耽人爵以健羡。穷代路之险巇。是则平衡而登九折。直辔而践三危。干戈生于肘腋。胡越起于藩篱。假使履兽尾而不咥。探龙颔以获奇。省侥倖以适愿。非仁者之所为也。借如幽室凿坯。穷居负郭。二顷樵采。一廛耕穫。困沈名于抱关。志充诎于悬箔。俄拔迹于羊豕。倏抟飞于燕雀。金紫照其陆离。银黄焕其沃若。彼满盈之难守。伊荣茂之易落。朝结驷而乘轩。暮齿剑而膏镬。方思上蔡之犬。追念华亭之鹤。奚一身而足怪。乃九族其惟索。尔其寂寞无事。殷忧不平。耻当年而功不立。疾没世而名不成。怀书访道。学古言兵。擅云閒之美誉。驰日下之休声。夫铎穴由于足响。膏烁起于多明。赵国从而苏裂。齐城下而郦烹。吹律诛于西汉。献宝刖于南荆。逐怀沙于楚塞。囚说难于秦庭。李仕登朝而就戮。嵇道超代而逢刑。苟才智之为患。虽语默而同倾。若乃猛将出师。谋臣献策。鳞翼攀附。风云感激。开黄阁与朱门。树高幡及长戟。恃龙蛇之旧恩。望鸟兔之尽获。思擅宠于邦家。誓传名于竹帛。蜀既平而艾槛。吴已霸而胥溺。黜淮阴以毙韩。迁杜邮而死白。彼功成而不退。俄宠谢而招隙。何追忆于布衣。翻兴思于下泽。各入门而自媚。徒吊闾其何益。亦有爵非才举。荣因宠迁。吮痈求爱。舐痔逢怜。朝承恩而袖断。夜托梦而衣穿。嗤弦直之死道。喜邪径之败田。气嘘霜而吸露。力转日而回天。自谓方江湖而共永。比嵩岱而齐坚。一朝失据。万古凄然。至于申侯逼迫而辞楚。卢绾披猖以去燕。彼丁傅之崇贵。将梅茹之威权。畴一姓其或在。覆五宗而不全。次有迹鄙衡门。情娱侠窟。出入田窦。往来平勃。歌无鱼以自媒。献文蛇而请谒。疑卧薪之可久。谓巢苇之恒安。烈火照其潜燎。冲风歘其上抟。曹门倾而夭邓。贾室坏而夷潘。班坐刑于党窦。殷取戮于臣桓。顾噬脐而不及。知触藩之为难。夫化赤渐乎邻丹。为黔资于迩墨。生于麻者既革其操。染于蓝者亦变其色。交非鲍叔。游异田苏。忘臭肆之不恶。持甘醴以为娱。馀推诚而狎耳。萧结契而连朱。始刎颈以交约。终反噬而相屠。王绸缪于魏讽。石嫌疑于州吁。孙秀与赵伦齐贯。石显将牢梁并驱。污无礼以自及。蹈不义而同诛。别有直若史鱼。正如伯厚。饰智惊物。露才不偶。持瑾瑜而指瑕。鉴冰镜而求垢。彼独洁之为雅。固偫醉之所丑。况乃诽谤朝廷。摈斥朋友。方搢绅以豚犊。延冠盖以鸡狗。符结怨于晋台。彭肆言于蜀后。祢悲号于座上。庾嘲谑于行后。揆荣辱之在身。犹枢机之发口。傥一言其靡慎。奚四大之能守。然则礼无微而不警。怨无小而不雠。察关张之同败。审韦弦之所由。岂直君子不可罔。而小人独可仇。倜傥英跱。昂藏远迈。睹厮隶其如萍。观舆台其若芥。本无猜于蝼蚁。宁有忌于蜂虿。安知鹅炙辍授。七尺由其丧亡。羊羹匪均。三军以之覆败。苟有怨其必复。谅无所而不诫。于是考兹出处。稽彼行藏。咸知进而不知退。知存而不知亡。惑多言之必败。迷暴贵之不祥。彼有足而䍐卫。行立身而靡防。犹乘车之去轨。若涉海之无航。既百虑而一致。故异术而同丧。唯夫明达高人。贤良智士。知满损而谦益。验弱生而强死。无为福先。无为祸始。节其饮食。谨其容止。聚而能散。为而不恃。洁其心而秽其迹。浊其表而易其里。范闇室而整冠。循覆车而易轨。以道德为介冑。忠贞为剑履。爱发肤而不伤。保家室以不耻。若乃询木雁于园吏。访光尘于柱史。万石守慎以全荣。二疏既满而辞仕。袁不及于憎爱。柳忘情于愠喜。汉先主之立诫。莫尚中庸。卫大夫之所羞。独为君子。余虽不佞。尝从事于斯矣。重曰。夫含灵禀质。异品殊伦。生何如而弗贵。命何如而弗珍。雁含枚以避缴。狐听冰而涉津。葵倾心以卫足。栎不材而谢斤。彼草树之无识。惟禽兽之不仁。犹称能以远害。尚假智以全真。矧百行之君子。乃三才之令人。何自轻于养性。何自忽于周身。傥狂歌之可采。伊舆诵之可询。敢刊铭以勒座。遂援翰而书绅。

唐明皇尝猎苑中，或大张乐，稍过差，必视左右曰：「韩休知否」？已而疏辄至。尝引鉴默默不乐，左右曰：「自韩休入朝，陛下无一日欢，何自戚戚，不逐去之」？帝曰：「吾虽瘠，天下肥矣。且萧嵩每启事必顺旨，我退而思天下，不安寝；韩休敷陈治道多讦直，我退而思天下，寝必安。吾用休，社稷计耳」。

某闻楚共王尝召令尹告之曰：「常侍筦苏与我处，常忠我以道，正我以义，吾与处不安也，不见不思也。虽然，我有得也。其功不细，必厚爵之。申侯伯与处，常纵恣吾，吾所乐者劝吾为之，吾所好者先吾服之，吾与处欢乐之，不见戚戚也。虽然，吾终无得也。其过不细，必亟遣之」。某谓楚王诸侯耳，尚不欲以一己好恶而私其用舍，况明皇奄有四海，为天下君？宜乎因逆心而求诸道，因逊志而求非道，此开元之治所以庶几于贞观也。惜夫志满意得，为善不终，恶张九龄咈己而弃之，喜李林甫顺己而信之，驯致天宝之乱，为楚王所笑。有始有卒，果其难哉！

臣某言。臣闻郤宛之死。罪由无极。申侯之戮。谮起涛涂。恶直丑正。其来自远。伏见故开府仪同三司兼工部尚书安思顺并弟羽林军大将军兼太仆卿元真等。竭心圣代。宣力先朝。或任重疆场。或寄深环列。刈单于之垒。殿天子之邦。播算竹帛。图形文素。既称名将。实为勋臣。哥舒翰与之不叶。因谋陷害。云共禄山通应。兄弟尽受诛夷。冤痛之心。殁而犹在。安禄山牧羊小丑。本实姓康。远自北番。来投中夏。思顺亡父波主。哀其孤贱。收在门阑。比至成立。假之姓氏。及禄山拥旄蓟北。思顺授钺朔方。虽则兄弟。而情非党与。禄山未反之日。思顺屡已陈闻。朝廷百僚。无不委悉。岂意奸人罔上。成此盗憎。生为尽节之臣。死为衔冤之鬼。赵母以先请免坐。思顺以变告覆宗。死而有知。饮恨何极。伏惟陛下以至圣之德。绍休帝图。荡定妖氛。肃清寰海。轸纳隍之念。深解网之仁。陷贼衣冠。咸蒙齿列。岂令思顺兄弟。独隔恩私。忠义之臣。所为流涕。此臣所以特祈昭洗。昧死上闻。但雪此一家。必万方感惠。何则。逝者抱屈。尚蒙见申。则存者谋安。故无冤滥。虽有不宾之俗。将闻风而悦服。蓄疑之将。当委质而来朝。岂惟天下归仁。实亦幽明钦德。无任恳愿之至。

予平生为人记述多矣，观书太史氏，阅人益广。姑据予所身历者言之，孽韩柄国，逆吴臣虏，士大夫不曰拒则曰去，使诚有之，亦为臣之常分。况不必皆然，方事变之殷，虽能言者已鲜，及事已变息，则敢为者常多，此可尽据邪？家侯季文富顺文檄与赵、薛二守报书，则信而有證。呜呼！是非之心，其孰无之，而夺于利害以谬迷其所固有，甘于祸家凶国而不知顾者多矣。此非素讲豫定，安能断断若此！予尝为侯记积善堂，今江浙闽湘间家有是记，大略谓吾惟循理尽分而为之，他人何与焉，几若为此事发者，故又识于此，以申侯善善恶恶之初志云。

余读《史记》，知幽王废申后及太子宜臼，以褒姒为后，而立其子伯服为太子。宜臼奔申，申侯怒，与犬夷杀幽王，虏褒姒，晋文公与郑武公乃即申侯共立宜臼，是为平王。呜呼，尚忍言之耶！以史考之，是平王因申侯杀其父而得立也。呜呼，尚忍言之耶！《春秋》之时，始于隐公，其亦以是乎？使平王知有父子，方且痛伤求死之不给，肯为杀父者所立乎？使平王权以济事，方且枕戈尝胆以报父仇，肯命文侯而无一言以及幽王乎？今《文侯之命》，止有「嗣造天丕愆」与夫「侵戎我国家」两句而已，略无伤痛之辞，何也？岂犬戎凶暴，申侯残忍，初造国家，未能胜之，故为此畏惧，将以有待耶？而在位五十年，略无施设。而《扬之水》之诗发于怨叹，是于申侯甚厚，报其杀父立己之恩。呜呼，尚忍言之耶！是特不孝之子而已耳。然则此书何足存，而孔子不删去，何也？此盖存之以著平王之罪与《胤征》同也。观《书》者，当以时考之可也。

穆公不听蹇叔之言以败于晋，故悔过而作誓，以惩艾前非也。然而伯禽、穆公等诸侯耳，《虞》、《夏》、《商》、《周》，帝王之书也，而以诸侯之誓系之，此学者所以致疑也。曰：此孔子深意也。如王者之迹熄，则《大雅》降而为《国风》；王者之道亡，故秦、鲁升而系三代。于《诗》以见其亡，于《书》以见其意。其意曰：平王锡晋文侯，而言不及于复雠，王道不可望也，得如伯禽之用兵，庶几于王道矣。又曰：王道不可望也，得如秦穆之悔过，亦庶几于王道矣。取秦、鲁以补王道，所以深痛王道之不复兴也。夫《国风》始于平王，《春秋》始于平王，王道终于平王，而以秦、鲁补之，则平王之罪可胜言哉！夫何故？天下之雠莫大乎弑君父，而平王君父之雠不报；天下之恶莫大乎弑君者所立，而平王为太子，走而之母家，母家与犬夷弑其父而立之。呜呼！事至于此，王道绝矣，平王不胜其罪矣。故孔子之意，以谓使平王用兵得如伯禽，申侯、犬戎庶可诛戮乎；使平王悔过得如穆公，听言用贤，周家其中兴乎。今而亡焉，故痛愤，而以伯禽、穆公继于其后也，以谓如此二人犹胜于平王也。惜乎此义未有发之者，余故表而出之。